Выбор имени
Выбираем имя
Святая Православная Церковь при Крещении дает людям имена в честь святых. День памяти святого, имя которого носит человек, является для христианина праздничным днем и называется днем «именин» или «Днем Ангела».
Накануне дня именин вечером положено, если есть возможность, придти в храм на богослужение, а в сам день именин причаститься.
В семейной обстановке отмечаем это праздник, как отмечают день рождения. Еще в начале двадцатого века дни рождения практически не отмечали, а отмечали дни именин.
Каждый христианин имеет Ангела хранителя. Имени Ангела хранителя мы не знаем. Но Святая Церковь установила празднование в честь Архангела Михаила и Небесных сил бесплотных – празднование в честь всех Ангелов. Это праздник, в том числе, и в честь всех Ангелов хранителей, поэтому все, кто может, накануне вечером и в сам день праздника приходят в храм на богослужение. Это празднование совершается 8(21) ноября.
Родители должны выбирать имя ребенку в честь святого по церковному календарю, а не руководствоваться мирскими календарями, сериалами или романами. В мирских календарях, зачастую, приводятся нехристианские имена, а дни именин сплошь да рядом не имеют ничего общего с церковными днями памяти святых.
Встречаются случаи, когда имя в свидетельстве о рождении нехристианское, ребенку при крещении нарекают христианское имя, а потом родители забывают, каким именем ребенок крещен, и человек лишается своего небесного заступника и покровителя ...
Обычай давать несколько имен одному человеку не является православным.
Имя ребенку выбирают родители в честь чтимого ими святого, часто святого чтят в семье уже много поколений, нарекая детей в его честь. К выбору имени нужно подойти очень серьезно, руководствуясь церковными Святцами (церковным календарем).
День именин отмечают в день памяти святого, ближайший после даты рождения.
Если родители не могут самостоятельно, даже с помощью других членов семьи, выбрать имя ребенку, имя дают в честь святого, чья память празднуется в день рождения ребенка или обращаются за советом к священнику.
В свидетельсто о рождении нужно записывать полное имя, а не уменьшительно - ласкательное или производное от православного имени.
Если крестится взрослый, носящий неправославное имя, он должен предварительно выбрать себе православное имя.
Наречение имен в честь святых является очень древним благочестивым обычаем, об это писал святой Иоанн Златоуст, живший в начале четвертого века: - «... в названии детей, выказывается не только благочестие родителей, но и великая заботливость их о детях, - как они с самаго начала учили рождавшихся у них детей, теми самыми именами, какие давали им, (учили) прилепляться к добродетели, а не так, как ныне дают имена просто и как случится. По имени, говорят, деда или прадеда пусть называется дитя: - но древние не так; нет, они всячески старались давать детям такие имена, которые бы не только возбуждали к добродетели самих получающих эти имена, но и для всех других и для последующих родов служили наставлением во всяком любомудрии. ... Не станем же и мы назначать детям названия случайные, не станем давать им имена отцов, дедов, прадедов и людей, знаменитых родом, но - имена мужей святых, просиявших добродетелию, стяжавших великое дерзновение у Бога. Впрочем, и на эти имена пусть не надеются ни родители, ни дети, получающия имена; потому что имя без добродетели не приносит никакой пользы. Нет, надобно надежду спасения полагать в совершении добродетели, и не величаться ни именем, ни сродством со святыми мужами, ни чем - либо другим, но правотою своих дел; а лучше сказать, не величаться и этим, но тогда - то особенно и смирять и уничижать себя, когда успеем собрать великое богатство добродетели, ибо таким образом мы и собранное нами богатство сбережем верно, и привлечем на себя благоволение Божие. Вот почему и Христос говорил ученикам своим: егда вся сотворите, глаголите, яко непотребны рабы есмы (Лук. 17, 10). Так Он смиряет их умы, и внушает им быть скромными и не превозноситься добрыми делами, но знать, что величайшая из всех добродетелей состоит в том, когда человек добродетельный уничижает себя.» (Из беседы 21 на Книгу Бытия)
Внятно и постоянно говорит нам о святости, сильно побуждает к ней и обличает нашу порочность нареченное нам святое имя небожителя! С этим именем всегда с нами сам праведник - сам он побуждает и руководит нас к добродетели, отклоняет от порока.
В святом мы имеем образец духовнаго совершенства, которое стараемся осуществлять в собственной жизни.
Человек, которому дано имя в честь святого, имеет не только образец подражания, но святой особенно заботится о человеке, носящем его имя.
Сами святые Божии принимали и постоянно принимают деятельное участие в судьбах соименных им людей.
Так святитель Христов Николай чудотворец спасает от потопления в морском заливе юного инока Николая, - исцеляет другого соименнаго ему юношу от обладания нечистым духом.
Боголюбивая чета, отправляя на брань единородного сына своего Георгия, идет в храм, посвященный великомученику Георгию, и там пред его иконой говорят: - «тебе, о святой великомучениче Георгие, вручаем единородного возлюбленного нашего сына, которого по любви к тебе мы нарекли твоим именем и Ты будь ему вождение в пути и хранителем в брани и возврати его нам целым и здравым». Надежда благочестивых родителей на особенное покровительство великомученика соименному с ним их сыну не посрамляется. Юный воин молитвою и охранением победоносца спасается от смерти среди губительнейшей брани; но, не избежав плена, по слезной молитве родителей, чудом великомученика, в день памяти его дивно исхищается из плена и поставляется в доме родительском во время праздничной трапезы.
Церковь, давая имена в честь святых Божиих или Ангелов, указывает людям образцы для подражания.
Каждый из нас, имея перед собой образ нравственных совершенств соименного нам небожителя, должен стараться, при помощи благодати Божией, осуществлять его в своей жизни, насколько это возможно.
Кто наречен Иоанном во имя Крестителя Господня по мере своих сил и условий жизни призван подражать его строгому воздержанию и девственной чистоте, его ревности к благочестию.
Кто наречен Иоанном во имя Апостола Иоанна Богослова пусть подражает его нежной и глубокой любви к Иисусу Христу, любви к ближним ревнующей о спасении величайших грешников и девственной чистоте его.
Если наречен Павлом во имя Апостола Павла, пусть подражает его высокой, ничем неодолимой любви к Богу, от которой ни смерть, ни живот, ни ангели, ни начала, ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая не могли разлучить его, подражает его всеобъемлющей любви к человечеству, самоотверженной до готовности быть отлученным от Христа из любви к братиям его по плоти, его духовной мудрости, по которой он всем был вся, да всяко некия спасет, подражает и его девственной чистоте.
Кто носит имя мученика или мученицы, пусть подражает всепобеждающей вере мучеников и мучениц, их пламенной любви к Иисусу Христу, живому упованию, всецелому самопожертвованию и ничем неодолимому терпению, сколько это возможно в настоящем мирном состоянии христианства.
Если имя дано в честь преподобнаго или преподобной, примером для подражания является девственная жизнь преподобных, их нестяжательность, совершенное отсечению своей воли, ревность к молитве и богомыслию, строгому пощению, безстрастию и безпристрастию ко всему в мире.
Ангелоподобным житием носящий имя ангельское должен подражать небесной жизни и деятельности святых Ангелов.
(См. Прот. Г.Дьяченко. Вера, надежда, любовь. В 3 томах, т. 1, стр 360 – 361. М. Донской монастырь, 1993)