Сказание о Тихвинской чудотворной иконе Пресвятой Богородицы
«И откуду мне сие, да прииде Мати Господа Моего ко мне (Лк. 1, 43)»
Почитание Пресвятой Богородицы началось в Апостольские времена и продолжается до сего времени.
В первые времена после Вознесения Спасителя центром духовной жизни Иерусалимской общины был дом Иоанна Богослова, а душой её были жизнь и служение Пресвятой Богородицы, как Матери Спасителя и Сына Божия, Которая воссияла как утренняя заря пред восходом Солнца Правды – Христа Спасителя.
Ещё до творения видимого мира Пресвятая Дева была предъизбрана Богом послужить спасению человечества. Ветхий Завет наполнен прообразами Девы – Матери Бога Вышняго. Так патриарх Иаков видел Её как лествицу, соединившую землю с небом. Пророк Моисей видел прообраз Божией Матери в купине, которая горела и не сгорала, - ибо Она рождает Свет и пребывает Нетленною. Давид видел Её как Кивот Живого Бога – «Воскресни Господи, Боже мой, Ты и Кивот святыни Твоей».
Величайший из пророков – Исаия, пророчески сказал: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14).
С Голгофского Креста Ее Сын – Господь наш и Спаситель Иисус Христос, принесший себя в Жертву за искупление рода человеческого, обратив Свой взор на предстоящую в навыразимой скорби Свою Пречистую Матерь, скорбь Которой была выше слёз и стенаний, Христос сказал Ей, указывая на любимого ученика: - «Жено, се сын твой» (Ин. 19, 26). Он не завещает Ей земных богатств, но завещает неизреченное сокровище – любовь, в лице ученика, ко всему, искуплённому Его Кровию, человечеству.
А любимому ученику Господь произнес со Креста: «Се Матерь твоя» (Ин. 19, 27) - «Вот Матерь твоя» - как бы говоря ученику Своему: - «Я ухожу из этого мира и оставляю тебе Матерь Свою. Благоговейно почитай Её, исполняй Её волю, призывай Её на помощь и Она будет твоим Утешением и Заступницей». «И от того часа поят Ю ученик во свояси» (Ин. 19, 27).
«Увы Мне, что вижду! Камо идеши ныне, Сыне Мой, а Мене едину оставляеши. Срыдайте Мне и сплачитеся горце, се бо Свет Мой сладкий и Учитель ваш гробу предается.
Душевную Мою язву ныне исцели, Чадо Мое; воскресни и утоли Мою болезнь и печаль: можеши бо, Владыко, елико хощеши, и творити, аще и погреблся еси волею.» (Канон на плач Пресвятой Богородицы, повечерие Великой Субботы.)
И Она, действительно, первой увидела Своего Воскресшего Сына.
Заповедь любви к Богу и людям и полное смирение Воле Божией, принятые Ею на Голгофе в последние минуты земной жизни Возлюбленного Сына – Господа, стали смыслом Её дальнейшей жизни.
О Своем назначении Она пророчески изрекла, услышав Благовестие из уст Архангела: - «Се Раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему» (Лк. 1, 38), а затем, посетив праведную Елисавету в Горней, пророчески сказала о Своём предстоящем служении Богу и людям: - «От ныне ублажат Мя вси роди» (Лк. 1, 48).
Дионисий Ареопагит, приезжавший из Афин в Иерусалим, чтобы видеть Пресвятую Деву, писал ап. Павлу: - «Свидетельствуюсь Богом, что, кроме самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятыя Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечнаго блаженства и небесной славы. От Ея благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большаго блаженства, чем то, которое я тогда ощутил.» (Стр. 1, Е. Поселянин. Богоматерь.)
Игнатий Богоносец, архиепископ Антиохийский, говорит в письме к Иоанну Богослову: - «Много жен у нас только о том и думают, как бы проехать к вам, чтоб видеть Матерь Иисусову. Достойные доверия люди поведали нам, что в Ней, по Ея великой святыне, человеческое естество кажется соединенным с ангельским. И все такие слухи возбудили в нас безмерное желание видеть это небесное чудо.» (Стр. 2, Е. Поселянин. Богоматерь.)
После Своего славного Успения Пресвятая Богородица явилась апостолам и сказала им: «Аз есмь с вами и никто же на вы». Это обещание Пресвятой Богородицы является неложным по сей день.
Прошло уже почти 20 столетий, как Пресвятая Дева была вознесена к Престолу Творца и Вседержителя, и всё это время человеческие беспамятство и злоба не в состоянии были умалить любовь и почитание людьми Пречистой Девы и Заступницы.
Верующие христиане испытывали и испытывают на себе материнскую заботу Пресвятой Богородицы. В почитании Пречистой Богоматери человеческое сердце находит надёжное убежище от горя земного и получает великую надежду на Жизнь Вечную.
Ко Христу Пресвятая Богородица ведет нас не страхом, а любовью и безграничным милосердием. Она жалеет нас всепрощающим состраданием, она готова принять на Свои Пречистые руки людей, которым, казалось бы, уже нет возврата к благой жизни и спасению.
В истории Церкви Христовой видно исполнение Ее обещания нe оставлять мир. Поэтому от лица всех верующих христиан Церковь Христова молитвенно взывает к Ней: - «В Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице.»
Предстоя у Престола Божия, Пресвятая Дева воистину не оставляет мир и человечество.
Для нашего духовного назидания и благодатного спасения Она оставила нам Свои святые иконы.
И чем дальше уходило время от всеславного Успения Пресвятой Богородицы, тем всё больше и больше распространялись на земле Её святые иконы.
К Благостному Лику Пречистой Девы притекают многие поколения христиан. Несут к ней свои радости и печали, вверяют ей свои надежды и мечты и не было за последние два тысячелетия ни одной минуты в которую не возносилось бы с земли воздыхание души человеческой к Матери Божией. И как радостно то жильё где перед кротким Ликом Пресвятой Богородицы теплится лампада.
Каждый человек нуждается во внешнем выражении своих чувств, поскольку человек есть существо духовно-телесное: - он дух, облечённый в плоть. Человек окружён видимыми материальными вещами, его внутренняя жизнь выражается во внешних действиях, а чувства его проявляются внешним образом. Человек любит, и ему надо видеть любимое существо, он жаждет лицезреть изображение любимого человека. Свойства человеческой души возноситься мыслию и сердцем к любимому существу, глядя на его изображение – это один из истоков возникновения почитания икон.
Постоянная забота Пресвятой Богородицы о роде человеческом избрала иконы, как средство постоянного и благодатного общения Её с людьми. Ещё будучи на земле, Пресвятая Богородица молилась и ходатайствовала за людей и по Успении своём предстоит Престолу Вышняго и, не оставляя нас сирыми, изливает на нас бесчисленные благодеяния. Со всех сторон вселенной возносятся Ей благодарственные хвалы.
Благоговением преисполнена Церковь Христова к Матери Господа своего. И как можно промолчать о чудесных Ея благодеяниях?
Но язык человеческий бессилен изложить все чудеса, совершённые милосердием Ея для спасения страждущих людей, и исчислить богатство милостей на нас изливаемых. Она – верная Споспешница и теплая Молитвенница о нас, - Она сама научает нас ублажать Ея славу и величие! Христиане с первых времён всегда поручали себя покровительству Матери Господа нашего Иисуса Христа. Не умолчим и мы о чудесах, явленных Богоматерью от святой иконы Ея. Чудотворность икон является ради молитв и твердой веры: молитва веры – это духовная сила, которая привлекает силу благодати и сама возвышается чудесами милосердия Божьего[1].
Сегодня православные христиане молитвенно почитают бесчисленное множество ранее известных и вновь являемых чудотворных и мироточивых икон Пресвятой Богородицы. Помощь и исцеления от них исходящие ко всем прилежно к ним притекающим, есть неоспоримый факт бесчисленных Её благодеяний роду человеческому и подтверждает факт святости и истинности нашей Матери Святой Православной Церкви.
Святой священномученик митрополит Серафим Чичагов (расстрелянный большевиками в 1937 году), говорил, что бывают времена, когда Господь попускает совершиться злу и отступлению, и тогда чтимые иконы и особые святыни покидают людей, а когда люди желают исправиться и Господь видит, что люди подвигнулись к покаянию, тогда молитвами Царицы Небесной святыни возвращаются.
Одна из самых известных и почитаемых икон Божией Матери - явленная Тихвинская чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Она была написана святым апостолом Лукой.
Не однажды от многих христиан слышал апостол Лука благочестивое желание иметь изображение Пречистой Девы Богородицы. Этот учёный гражданин Антиохии, спутник и соработник святого апостола Павла, не только искусный врач, но и художник, изобразил на доске пречистый Лик Богоматери с Предвечным Младенцем на руках. По церковному Преданию Лукой были написаны ещё несколько икон.
Увидев Своё изображение на иконах, Пресвятая Богородица пророчески сказала: - «Благодать Рождьшагося от Меня и Моя с сими иконами да будет».
Икона Божия Матере, впоследcтвии именуемая Тихвинская, вместе с Евангелием и книгой Деяний апостольских была послана апостолом Лукой в свой родной город Антиохию правителю города - Феофилу, который принял святое крещение и веру Христову. Надо заметить, что Антиохия в то время уже была важным христианским центром. Впоследствии святая икона Богоматери была перенесена в Иерусалим.
В V в. супруга греческого императора Феодосия – Евдокия перенесла святую икону в Константинополь. Специально для пребывания этой святыни был воздвигнут великолепный храм, известный как Влахернский. Первоначально икона пребывала здесь 539 лет. Во время иконоборчества святыня была перенесена в монастырь Пантократора и замурована в стену. После прекращения иконоборческой ереси и гонений на святые иконы и их почитателей икона была возвращена в храм во Влахернах.
В царствование императора Иоанна Палеолога за 70 лет до падения Константинополя икона таинственно покинула Царьград и явилась на Руси близ Тихвина. Сказание о явлении чудотворной Тихвинской иконы повествует следующее: Вскоре после чудесного явления иконы в Тихвине новгородские купцы посетили Царьград и молились в патриаршем соборе Святой Софии. В беседе с Патриархом купцы рассказали о чудесном явлении иконы Божией Матери в Тихвине. Из сопоставления времени, когда икона исчезла из Костантинополя и явления на Руси, Патриарх заключил, что это та же икона, что и была во Влахернском храме. При этом Патриарх сказал, что эта икона несколько раз скрывалась из Константинополя и являлась вновь. «Ныне же за гордость нашу и за неправды она нас совсем оставила» - такими словами закончил свою речь Патриарх. Он также показал во Влахернском храме киот и место, где стояла святая икона. Впоследствии в Тихвинском монастыре икону поставили так, как она стояла в Константинополе – у первого столба, справа от входа. Так она стояла до самого закрытия монастыря безбожниками.
Первое явление святой иконы на Руси произошло в 1383 г. при благоверном великом князе Дмитрии Ивановиче Донском и при Преосвященном Митрополите Пимене. О явлении чудотворной иконы на Руси древние летописи и «Сказание о явлении и чудесах Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы» повествуют, что икона Пресвятой Богородицы (Одигитрия) явилась над водами Ладожского озера в лучезарном свете. Первыми её увидели рыбаки, закидывавшие свои сети. Они увидели необыкновенный яркий свет и, когда посмотрели вверх, то увидели в воздухе над водою движущуюся чудную икону Богородицы с Предвечным Младенцем на Её левой руке. Бросив свои сети, они с трепетом следили за движением святой иконы по воздуху. Икона явилась в тридцати верстах от озера. В том месте для неё поставили часовню и сразу же было от явленной иконы много исцелений.
Вскоре икона невидимо отошла из этого места, её видели в двух местах в воздухе, блистающую неизреченным светом. Жители окрестных селений, поражённые чудом, всем сердцем молились и взывали ко Пресвятой Богородице. Икона опустилась на землю и множество больных получили о неё исцеления. Для иконы сразу же была устроена часовня, а затем и храм. Но икона пребывала здесь недолго.
Следующее явление её было в 19 верстах от того места, и остановилась икона в 10 верстах от Тихвина. И там построили часовню и храм. Но и оттуда святая икона перенеслась на гору близ Тихвина, идя по воздуху, как лёгкое облако. К этому месту нового явления иконы стекались толпы народа, прибыли и священники с крестами и иконами. И все слезно взывали к Пресвятой Богородице. Во время этой всеобщей молитвы, явившаяся икона сошла на руки молящихся, изливая дивные чудеса. Начали возводить храм и уже срубили три венца. Рано утром, когда собрался народ, то ни иконы, ни начатого сруба не оказалось на месте. Народ в глубокой горести оплакивал потерю святыни. Начались поиски иконы, во время которых икона была найдена к востоку, за рекой Тихвинкой, за две версты от той горы, где икона явилась.
Все увидели, что всё это место сияет светом, а около иконы начатый сруб и деревья, приготовленные для постройки. Всё в таком порядке, как бы кто передвинул сюда всю строительную площадку. Икона стояла на восточной стороне сруба никем не поддерживаемая и сияла светом. Народ в великой радости изливал свою благодарность Пречистой за Её бесценный дар. Это место стало окончательно избранным Пречистой Владычицей, Пресвятой Богородицей для пребывания Её иконы. Сразу же здесь был сооружён деревянный храм, три раза сгоравший, но икона оставалась совершенно невредимой. Икона остановилась в городе Тихвине, на реке Тихвинке. В продолжении своего шествия она в пяти местах останавливалась и являлась верующим, и на всех тех местах, освящённых присутствием чудотворной иконы, созданы были храмы, по усердию жителей. На том месте, где окончательно остановилась святая икона, устроен был деревянный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. Этот храм от неоднократных пожаров был обращаем в пепел. Храм неоднократно сгорал но икона Пресвятой Богородицы всегда оставалась невредимой. В 1510 г. по повелению великого князя Василия III Ивановича на месте деревянного храма начали строительство каменной церкви. Это строительство ознаменовано большим чудом. Когда храм был уже почти готов, неожиданно обрушились своды, завалив 20 рабочих. Все были уверены в их гибели, но когда через три дня разобрали завал, то обнаружили строителей живыми и здоровыми. В 1560 г. усилиями царя Ивана Васильевича Грозного на месте явления был устроен Успенский мужской монастырь, где и пребывала явленная чудотворная икона Пресвятой Богородицы.
Как до основания Тихвинской Успенской обители, так и после её окончательного устроения от святой иконы не переставали исходить дивные чудеса. В Тихвинском летописце сказано следующее: - «От сего образа никогда не преставали твориться дивные чудеса; они, как от источника живой воды, всегда изливались для приходящих с верою: многие слепые получили прозрение, бесноватые освободились от мучения злыми духами, глухие были утешены возвращением слуха и даже находившиеся в дальних странах одержимые различными недугами, как скоро произносили обеты молиться пред чудною иконою, не лишены были скорой от нея помощи.»
В 1613 г. Новгородом овладели шведы и напали на Тихвинскую обитель, но монастырь, охраняемый Царицей Небесной, выдержал тяжёлое нападение. Но шведы вернулись вновь. Делагарди отдал приказ разрушить монастырь до основания, а икону уничтожить. Окрестные жители в сильном страхе бежали в обитель и затворились там вместе с монахами и воинами. Осаждённые больше надеялись не на крепость монастырских стен, а на неодолимую силу Заступницы Небесной. Шведские войска, окружив обитель, делали яростные нападения, осаждённые объяты были ужасом. Перед чудотворным образом день и ночь совершались молебные пения. Во время осады одной благочестивой женщине по имени Мария, которой по ее вере и молитве пред чудотворной иконой возвратилось зрение, явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Объяви всем находящимся в обители, да возьмут Мою икону и обойдут по стенам вокруг и узрят милость Божию». С великой верой чудотворная икона с молебным пением была обнесена по монастырским стенам, шведы внезапно объятые сильным страхом, никем не гонимые бежали от обители. Но озлобленность врагов не ослабевала. Они вновь явились и ещё с большими силами окружили монастырь. Обложив обитель, шведы стали делать подкопы под врата и стены. У осаждённых была одна надежда – все со слезами припадали к чудотворной иконе и умоляли Пресвятую Богородицу умилосердиться над ними. И вот Господь поразил неприятеля страшным чудом: они увидели, что со стороны Москвы идут к монастырю многочисленные полки вооружённых воинов. Осаждённые укрепившись надеждою на небесную помощь, устремились на врагов, которые в сильной панике бежали, в беспорядке поражая друг друга. Пленённые шведы говорили, что они видели многочисленное воинство, выходившее из монастыря для нападения на них. Это удивительное чудо заступничества Пресвятой Богородицы произошло в ночь на Воздвижение Креста Господня, 14 сентября 1614 года.
Но даже видимое заступничество Царицы Небесной не остановило шведского полководца, ослеплённого ненавистью к Тихвинской обители. Он вновь посылает ещё более многочисленные силы с приказанием разорить монастырь и разрушить Успенский собор. Узнав о таких страшных угрозах, защитники монастыря устрашились и решили бежать с чудотворной иконой в Москву. Но икона осталась неподвижно на своём месте, и никакие усилия не могли поднять её с места. Оставшиеся немногочисленные защитники, возложив всё своё упование на Пресвятую Богородицу, затворились в монастыре. Скорая Помощница не допустила осуществиться планам врагов. Неприятель был поражён новым чудом. Нападавшими овладел неописуемый ужас, и, не надеясь преодолеть явившуюся громадную силу, они в страхе и смятении бежали от монастыря. Весь православный народ прославил небесную Заступницу. С тех пор враги не осмеливались нападать на обитель.
После этой чудесной победы в Тихвинский монастырь явились послы царя Михаила Феодоровича для заключения мира со шведами. С чудотворной иконы был сделан точный список, и, совершив молебное пение, послы с иконой отправились за 50 вёрст, в деревню Столбово, куда прибыли шведские уполномоченные. Здесь, пред иконою Пресвятой Богородицы был заключён, так называемый, «Столбовский мир». Это произошло 17 февраля 1616 года. Пресвятая Богородица была главной порукой мира со стороны русских. И после освобождения Новгорода от власти шведов с этою же Ее иконой послы направились в Новгород для заключения мира.
Прославляя явленную чудотворную икону, которая «яко солнце пресветлое возсия на воздусе», на поклонение ей с древних времён притекали со всех сторон богомольцы, и приносили вклады как знатные, так и простые люди.
В 1714 году чудотворная икона была украшена серебряною ризою с жемчугами, а в 1836 году для чудотворной иконы была пожертвована драгоценная риза из чистого золота весом около 10 килограммов. На ней были размещены 4809 бриллиантов, 539 бриллиантов розами, 141 алмаз, 412 жемчужных зёрен, 4 изумруда, 5 яхонтов, 1 рубин, 2 бриллиантовые звезды и один крест из 11 алмазов. Но главным украшением ризы по своим ценностям были дары императорской семьи: великолепный изумруд с вырезанным на нём распятием Господним, принесённый в дар в 1734 г. императрицей Анной Иоанновной; резной голубой сапфир в 80 карат – дар императрицы Марии Феодоровны, и бразильский топаз – приношение великой княгини Екатерины Павловны. Дар графа Шереметьева – золотая лампада, стоимостью в 42 тысячи рублей.
В Тихвинской обители кроме самой явленной иконы находились ещё три особо почитаемых её списка. Первая, так называемая «Выносная икона Тихвинской Богородицы», так же прославившаяся чудотворениями, находилась в южной стороне столпа в древнем киоте. Эта икона употреблялась во всех крестных ходах, а так же приносилась в дома благочестивых христиан как для утешения скорбей, так и для излияния благоговейной благодарности их к Богу за ниспосланные милости. К этой иконе московский купец Иван Колесов пожертвовал серебрянную вызолоченную ризу, украшенную драгоценными камнями.
Вторым чудотворным списком иконы Божией Матери был список, выполненный на стене у западных ворот монастыря. Перед этой иконой совершалось много замечательных чудотворений.
Третьим замечательным списком с чудотворной явленной иконы была, так называемая «Ополченная икона». Эта икона находилась в 1812 г. с русским войском под командованием Кутузова. По окончании войны она была возвращена в монастырь с богатыми приношениями от русских воинов. Эта икона также сопровождала Тихвинскую дружину ополчения во время Крымской войны. На иконе была серебрянная золочёная риза с драгоценными камнями. Бесчисленное количество других списков с Тихвинской иконы разошлись по всему лицу русской земли.
В честь чудотворной Тихвинской иконы воздвигались храмы, монастыри, приделы и часовни.
В годины лихолетий, последовавших за октябрьским переворотом, и жестоких гонений на Церковь, когда изымались церковные ценности, драгоценная золотая риза была кощунственно снята, но сама чудотворная икона оставалась на своем месте.
Насельники монастыря, сохранившие в потаенном месте первоначальную ризу, надели ее на чудотворный образ.
Впоследствии Тихвинский Свято – Успенский монастырь был закрыт и превращен в музей.
Протопресвитер Александр Киселев в своей книге «Чудотворные иконы Божией Матери в русской истории», изданной в 1976 году в США, писал: - «Святой образ долгое время находился в потаенном месте, где был спрятан от безбожников.»
Во время Великой Отечественной войны, когда немцы оккупировали Тихвин, немецкое командование было прекрасно осведомлено о местонахождении всех русских святынь и ценностей. Гитлеровцами были ограблены музеи Новгорода, дворцы и музеи окрестностей Петербурга, снимались колокола с церквей, но церковные святыни не расхищалсь. Исключением явилось изъятие Тихвинской Чудотворной иконы, которая немцами была найдена и перевезена во Псков, где находилась в немецкой комендатуре.
По словам ныне здравствующего прот. Георгия Тайлова 1 января 1942 года во Пскове состоялся большой крестный ход. Из немецкой комендатуры икона была перенесена в Свято – Троицкий кафедральный собор. Крестный ход собрал множество народа.
Псковский Свято Троицкий кафедральный собор, заложенный в XIII веке, был закрыт большевиками и превращен в музей атеизма. В 1941 году он был передан оккупационными властями верующим и вновь освящен.
Икона из комендатуры выдавалась в собор только на воскресные и праздничные дни.
В это время Патриаршим Экзархом в Прибалтике был Высокопреосвященнейший Митрополит Сергий (Воскресенский), епископом Рижским был Преосвященнейший Епископ Иоанн (Гарклавс), который был рукоположен во епископа 28 февраля 1943 года в Рижском Христорождественском соборе Высокопреосвященнейшим Митрополитом Сергием в сослужении Елгавского Епископа Иакова (Карпа) и Виленского епископа Даниила.
При отступлении немецких войск в марте 1944 года икона была ими вывезена из Пскова в Ригу.
Экзарх Митрополит Сергий благословил Епископа Иоанна (Гарклава) встретить Тихвинскую чудотворную икону Пресвятой Богородицы.
4 марта 1944 года чудотворная иконы была торжественно встречена в Рижском кафедральном соборе Рождества Христова Преосвященнейшим Иоанном (Гарклавом) Епископом Рижским, который тогда же произнес слова из Евангелия: - «И откуду мне сие, да прииде Мати Господа Моего ко мне». При большом стечении народа был отслужен молебен с акафистом. Все время до сентября 1944 года икона находилась в соборе Рождества Христова.
В это военное время Владыка Иоанн (Гаркавс) как мог старался помогать русским беженцам и облегчить участь несчастных страждущих военнопленных. По его благословению издается акафист Тихвинской иконе Божией Матери, служба Пасхе и другие богослужебные тексты.
При приближении линии фронта к Риге, помня о том, что во время Первой Мировой войны были утрачены многие святыни Рижского кафедрального собора Рождества Христова, в начале сентября 1944 года Епископ Иоанн (Гарклавс) благословил перенести чудотворную икону в более спокойное и безопасное место – Рижский Свято - Троицкий Сергиев женский монастырь на попечение игумении Евгении (Постовской), благословив, когда все успокоится, вернуть икону в Тихвинский монастырь.
Но Господь и Матерь Божия не оставляют без Своей милости людей, которые волею внешних мирских обстоятельств отправляются в изгнание в дальние края.
Немецкие власти дали предписание Епископу Иоанну (Гарклаву) отправиться в Лиепаю и далее в Германию. Владыку с матерью в сопровождении иподиакона Сергия (в будущем протоиерей Сергий Гарклавс) отправился в дальний путь. 21 сентября они прибыли в Лиепаю.
Когда немецкое власти узнали, что икона находится в монастыре, а не в кафедральном соборе, в монастырь явились представители оккупационных властей и потребовали передать им икону. Но игумения Евгения (Постовская) ответила отказом, смело заявив, что чудотворную икону, великую святыню, она не может отдать военным – икона может находиться на попечении только священнослужителей.
Икона была передана священникам прот. Николаю Виеглайсу, Иоанну Бауманису, Иоанну Легкому, которые на рыбацкой лодке морем привезли ее в Либаву (Лиепаю).
24 сентября 1944 года Владыке Иоанну, уже находившемуся в Лиепае, сообщили о прибытии иконы. Эта весть мгновенно облетела весь город.
Наняв подводу, Владыка отправился встречать икону в порт. Прот. Николай Виеглайс, обращаясь к Епископу Иоанну, сказал: - «Видать, Господь и Сама Матерь Божия вас, Владыко, избрали». Очевидно, это были пророческие слова и, действительно, с тех пор Епископ Иоанн (Гарклавс) становится хранителем чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери до конца своей жизни.
Икона была перенесена в Никольский морской собор, где ее встречало более тысячи человек. Сразу же был отслужен молебен и акафист.
Прибытие в Лиепаю чудотворной иконы Царицы Небесной вызвало огромный духовной подъем и упование на милость Матери Божией и ее заступничество. На следующий день в собор пришло более двух тысяч человек. Весь храм пел акафист. Из глубины сердец возносилась теплая, слезная и усердная молитва.
Икона пребывала в Лиепае три дня. На третий день сообщили, чтобы все готовилсь к отъезду в Германию.
Бережно хранимая чудотворная икона с сопровождающими ночью погрузилась на пароход. Рано утром отплыли. Покров Царицы Небесной зримо охранял плывущих. Только отошли от пристани, как появились бомбардировщики. Но ни одна из падавших вокруг корабля бомб, а их было более двадцати, не задела корабль. Вечером приплыли в Данциг (Гданьск), погрузились в товарный поезд и на следующую ночь приехали в Лодзь. Все духовенство было в рясах. Чудотворную икону бережно хранили и молились. Три дня были в Лодзи. Затем снова на товарном поезде приехали в Шнайдемюль. Через три дня уехали в Габлонец (Яблонец) в Судетах.
Богослужения разрешили совершать в старой полузаброшеной старокатолической церкви в семи километрах от места, где жило духовенство, куда иногда привозили икону.
На службу собирались вывезенные немцами греки, румыны, болгары, русские.
Затем икона была перевезена в город Амберг в Баварии.
Святая икона и ее хранители находились в Германии с 1945 по 1949 год.
Из Амберга путь лежал в Херсбург (под Нюрнбергом). Все это время Владыка Иоанн (Гарклавс) со святою Иконою объезжал лагеря русских в городах Вюрцбург, Штутгарт, Мюнхен, Ганновер, Карлсруе и др.
При перевозке и переносах чудотворной иконы по благословению Епископа Иоанна ее с благоговением и бережно носил иподиакон Сергий – ныне прот. Сергий Гарклавс хранитель Тихвинской иконы приемный сын Владыки Иоанна.
В городе Карлсруе служили молебен, за которым присутствовало две – три тысячи православных, вывезенных немцами с родных мест. Одна русская женщина, вывезенная из России немцами в Германию, очень почитала Пресвятую Богородицу, слезно молясь Ей, просила указать хотя бы место погребения сына, ушедшего солдатом на войну и попавшего в немецкий плен. Несчастная мать, припав к чудотворной иконе, слезно молилась. Встав после горячей молитвы, женщина вдруг увидела молодого человека, усердно молившегося перед иконой. Лица его она не видела, но в сердце матери явилось доброе предчувствие. Когда молившийся повернулся в ее сторону, она от «нечаянной радости» чуть не лишилась чувств – это был ее, казалось навсегда, потерянный родной сын. Пречистая Богородица не презрела их молитв и непостижимыми для нас путями вернула матери сына живым и здоровым.
Чудотворный образ Царицы Небесной посетил многие города Германии, принося многим десяткам тысяч страждущих и обездоленных радость и утешение.
В 1949 году чудотворная икона и ее хранители кораблем прибыли в Нью - Йорк. Морское путешествие продолжалось три недели.
Первое время Владыка Иоанн (Гарклавс) служил в Нью-Йоркском православном приходе. В 1955 году его возводят в сан Архиепископа, а в 1956 году назначают в средние штаты – Чикагско - Миннеапольскую епархию, кафедра которой находится в Чикаго. Резиденция Владыки Архиепископа Иоанн (Гарклавса), в которой хранилась Тихвинская чудотворная икона, находилась при Чикагском Свято - Троицком кафедральном соборе.
Приходы епархии находились крайне тяжелом состоянии.
Созиданию Святого православия и укреплению православных приходов в Америке способствовали отеческая забота и постоянные посещения православных приходов Америки и Канады со святой чудотворной иконой. Особое внимание уделял Владыка окормлению, укреплению и духовному росту 60 приходов вверенной ему епархии, приводя пасомых под Покров Пречистой Владычицы.
Посещение чудотворной Тихвинской иконой Божия Матери многих приходов Америки и Канады принесло обильные духовные плоды. Православие укрепилось, увеличилось число прихожан.
Архиепископ Иоанн (Гарклавс) особо чтил Пресвятую Богородицу. Все свое духовное горение, свои силы и знания он отдал на служение Святой Церкви Христовой и укреплению Святого Православия в Америке.
В 1980 году он уходит на покой. А в Вербное воскресение 11 апреля 1982 года в 730 утра, читая акафист Святым Архангелам он мирно и тихо почил в Бозе. Так Господь призывает к себе праведников.
Архиепископ Иоанн (Гарклавс) верил, что в России безбожия «оковы тяжкие падут» и возродится Святое Православие. Он завещал своему приемному сыну протоиерею Сергию Гарклаву хранить чудтворную икону до открытия Тихвинского монастыря, и тогда вернуть чудотворную Тихвинскую икону в ее родной дом – Тихвинскую обитель. Если путы безбожия с России падут нескоро и протоиерею Сергию Гарклаву не суждено будет вернуть икону, это должен будет сделать его сын иерей Александр Гарклавс. Но Промысел Божий судил протоиерею Сергию Гарклаву исполнить свою духовную миссию и заветы своего наставника и отца.
Выполняя это благословение, протоиерей Сергий Гарклавс говорит: - «хотя нам и жаль расставаться с чудотворной иконой Пресвятой Богородицы, но наша печаль переходит в радость, потому что будет радоваться множество русских людей, которые вновь смогут поклоняться святыне. Этого дня ждал и мечтал о нем Архиепископ Иоанн (Гарклавс). Он говорил, что Россия, однажды, освободится и монастырь возродится. Владыка не дожил до этого светлого и радостного времени. Но для меня и моего сына большая честь выполнить его завещание – возвратить чудотворную икону в возрожденный Тихвинский монастырь».
Весь путь исхода из России чудотворной Тихвинской иконы Божия Матери и Ее возвращения в свой дом –– Тихвинский монастырь наполнен особым смыслом, поучительными явлениями и благодатными чудесами.
Вся исторя Ее от Иерусалима до сегодняшнего дня свидетельствует о Ее подлинности и промыслительной значимости для Русской Православной Церкви, для России, как удела Пресвятой Богородицы, и для всего народа Божия и для грядущих судеб мира.
И мы вместе с насельниками Афонских монастырей возопием Пречистой Владычице: - «Никто же притекаяй к Тебе посрамлен от Тебе исходит, Пречистая Богородице Дево, но просит благодать и приемлет дарование к пользе прошения», - эта молитва, которую на Афоне поют ежедневно в конце вечерни, в кратких словах выражает крепкую, необоримую, незагасимую веру человечества в защиту Богоматери.
[1] Снессорева. С. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. СПб., 1910. с. 114.